论诗经中的住宅文化(2)

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摘要：1.3 “考槃在涧”的木屋 当时已有架木构屋的习俗。《诗经·卫风·考槃》云： 考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。 考槃在阿，硕人之薖。独寐寤

1.3　“考槃在涧”的木屋

当时已有架木构屋的习俗。《诗经·卫风·考槃》云：

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

“考”，姚际恒《诗经通论》引《左传》“考仲子之宫”句以“考”为“筑成”之义。“槃”指木屋。方玉润《诗经原始》引黄一正《事物绀珠》曰：“槃者，架木为室，盘结之义也。”[4]102-103依此义而论，诗中的“考槃在涧”是指木屋架在溪谷旁；“考槃在阿”是指木屋架在山坡上；“考槃在陆”是指木屋架在平原阔野。这样的木屋屋别有情趣，“硕人”居住在里边觉得很宽敞，其乐融融。“硕人”即美人，形容男女皆可。朱熹《诗集传》认为“硕人”是指贤者：“言成其隐处之室也。……诗人美贤者隐处涧谷之间，而硕大宽广，无戚戚之意，虽独寐而寤言，犹自誓其不忘此乐也。”[5]35显然，木屋当是隐者架在河涧、山坡、高原等地方的房屋[3]133。

1.4　“乱我心曲”的板屋

板屋指用木板搭盖的房屋，这是周代西戎的居住习俗。《诗经·秦风·小戎》有云：“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”这首诗写女子怀念出征西戎的丈夫，诗中以女子的口吻歌唱到她的丈夫住在西戎木板房的情况，乃至思念丈夫想得心凄惶惶。西戎之地森林茂盛，人们以木板为屋自然平常。《汉书·地理志》有载：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋，……故秦诗曰在其板屋。”当时秦的西部边境地区，百姓也住木板屋，也可以理解为本诗的歌者自己身居板屋而联想到西戎板屋中丈夫，于是心乱如麻。据明代王士性《广志绎》卷三所载，这种板屋还为他所见：“宝鸡以西盖屋咸以板，用石压之，《小戎》曰：‘在其板屋’，自古西戎之俗然也。”左思作《三都赋》里还有“见其在板屋，则知秦野西戎之宅”的名句。唐代王维的《送李太守赴上洛》诗也提到了板屋：“板屋春多雨，山城昼欲阴。”明代何景明的《陇右行送徐少参》诗有谓：“瓦亭之西半山谷，土室阴阴连板屋。”清代归庄的《湘云阁记》亦曰：“其尤绝者为湘云阁，盖板屋而铺以湘妃竹，斑然可爱。”其实如今建筑工地上临时搭建的板房也可以算是西戎板屋的传承吧。

1.5　“夏屋渠渠”的夏屋

夏屋是指高大之屋。《诗经·秦风·权舆》中云：“於我乎，夏屋渠渠。今也每食无余。于嗟乎，不承权舆。”这是一首没落贵族回想当年生活而自忧伤的诗。朱熹《诗集传》曰：“夏，大也。渠渠，深广貌。承，继也。权舆，始也。此言其君始有渠渠之夏屋以待贤者。而其后礼意寖衰，供意寖薄。至于贤者每食而无余，于是叹之。言不能继其始也。”[5]80可见，夏屋当然指贵族所居的宽阔大屋。其实，当今“陕西八大怪”之一的“房子半边盖”指的就是夏屋。秦地陕西关中农村传统的房屋建筑形式主要有“庵间房”和“夏房”两种。庵间房形如马鞍，两坡流水，有高屋脊，以梁柱承载屋顶重量，内有人字形或驮梁屋架。夏房即夏屋，它的特点是一坡流水，没有屋脊，就像把庵间大房从屋脊上切开一分为二，屋架构造有半人字形构架和驮梁结构两种。随着生产的发展和生活的改善，关中“房子半边盖”的夏屋已经让位于庵间房，更多乡村则建起了二层住宅。

1.6　“筑室百堵”的宫室

宫室的最初意义是指一般居所。《尔雅·释宫》曰：“宫谓之室，室谓之宫。”到了阶级社会，宫室成为帝王居住的专称[3]135。

周人修建宫室是从古公亶父迁到岐山周原之后开始的。《诗经·大雅·绵》云：“周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。”古公亶父亲临现场察看地形地貌，看到周原土地肥沃，始计划在此建都，加上卜居曰吉，便划定疆界，疏通沟渠，整理田地陇亩，筑墙营造宫室。最后修成的宫殿是：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”所建之城为重城，大城正门曰“皋门”；小城为宫城，正门名“应门”。城门高大雄壮，宫殿的正门庄严而堂皇。《诗经·小雅·斯干》主要描写了镐京的宫室建筑：“似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。”规模宏大的宫室分向排列宽敞明亮，在此居住笑语殷殷，好一幅安居乐业的气象。

当时人在营宫造室过程中，对建造次序也是十分讲究。《毛诗笺》曰：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”《诗经·小雅·巧言》云：“奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。”巍峨高大的宫室宗庙是开国君臣建造的，就像国家的政策由圣人制定一样，是非常重要的。《诗经·大雅·崧高》亦云：“有俶其城，寝庙既成，既成藐藐。”从修建城廓开始，居室宗庙相继建成，其势壮观伟丽。《尔雅·释宫》曰：“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝。”《诗经·大雅·绵》中也有对古公亶父在西岐“作庙翼翼”的描写。《诗经·大雅·思齐》云：“雝雝在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。”诗颂周文王之齐家，和和睦睦一家好，恭恭敬敬在宗庙，明察秋毫谨慎万分。《诗经·周颂·清庙》更显庄严肃穆：“於，穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。”宗庙之高贵显赫可见一斑。

文章来源：《中国住宅设施》 网址: http://www.zgzzsszz.cn/qikandaodu/2021/0304/937.html

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